原创 梁洲陈府 八陈阁茶业2025年05月08日 16:09上海
背景与缘起
明末天下大乱，张献忠陷黄州后，陈氏八族为拒流贼迁麻城东山寨，筑城防、行屯田，立下“不纳流贼粮，不蓄鞑虏发”的族训。顺治二年（1645 年），清廷“剃发令”激起民愤，广济县民胡俊因未及时剃发被杀，陈氏宗族痛感“华夏衣冠之死”，遂联合广济、罗田等八寨寨主歃血为盟，誓“头可断，发不可剃”，揭开抗清序幕。
抗清历程与忠烈事迹
以陈宗岳为盟主的“八陈”率各寨凭险而战：东山寨陈宗岳以“滚木礌石”“神火飞鸦”抗清，粮尽后率死士突围，力竭殉国；四望山陈英贤设“悬石索”退敌，城破后自刎于宗祠；李蟒岩陈猛如夜劫蕲州粮仓，血透甲胄仍护粮而死；仙女岩陈贞娘率红粉队救伤传信，破寨时纵身投崖……八陈或死战、或拒降、或殉节，尽显忠烈。
其间，罗田举人王鼎被推为四十八寨盟主，与陈氏八寨互为犄角，仿明制设官署、定条制，发动蕲州劫粮、庐州破城等战役。顺治七年（1650 年），清廷集四省兵力围剿，东山寨“十岁以上男丁皆战殁”，四十八寨相继陷落，但余部仍坚持至康熙年间。
影响与传承
南明永历帝曾册封陈氏赐“八寨忠烈”匾额。其精神深植黄州文化：陈氏宗族保留“正月不剃发”习俗，民间以鼓书、皮影戏传唱事迹，留下东山寨遗址、贞娘石等遗迹。文献中，《陈氏宗谱》详载战殁者姓名，与《蕲黄四十八寨纪事》等互证，成为研究明末抗清的重要史料。
这段历史展现了乱世中宗族的节义担当，虽终不敌清廷，却以“存汉节于刀兵”的悲壮，成为中华民族忠义精神的缩影。
事件背景
时代动荡：明末清初，神州板荡，张献忠陷黄州，焚杀掳掠。后清廷颁布“剃发令”，引发汉地民众强烈反抗。
宗族传统：黄州陈氏为汴梁望族后裔，徙居黄州麻城东山后，世代簪缨，忠义传家，有抗倭、起义等忠烈历史，祖训强调忠君守节、不附强权。
陈氏本汴梁望族，宋室南渡后徙居黄州麻城东山；有明一代，科第蝉联——成化进士陈瑄官至黄州府同知，万历孝廉陈应春任国子监博士。宗祠藏万历帝御赐“忠义传家”匾额，系表彰先祖陈廷谔抗倭功绩。至明末崇祯朝，已传九世，族众千余，为“五里七绅衿，一门三进士”之望族。族谱载祖训曰：“食君之禄，当以死报；守我衣冠，弗屈强权。”
事件经过
拒贼迁山，立节明志
崇祯十六年（1643年），张献忠陷黄州，焚杀掳掠，府城化为焦土。陈氏八族聚于宗祠，族长陈宗岳（字峻峰，崇祯壬午举人）捧《陈氏宗谱》泣告族众：“吾族食明禄十四代，今社稷危殆，当以死报君恩。流贼与鞑虏，皆华夏之敌，吾等宁死不附！”遂决议举族迁麻城东山寨。临行前，宗岳命人于祠堂壁间刻下“生为大明人，死为大明鬼”十字，以刀划掌血书族训：“不纳流贼粮，不蓄鞑虏发。有违此训，天地共诛。”
东山寨据大别山天险，乃宋代抗金名将牛皋旧垒。陈氏迁寨后，耗时半载扩修城防：垒石为墙，高逾三丈，开五门（东曰“朝阳”，南曰“观澜”，西曰“镇虏”，北曰“拱寰”，中曰“忠义”），置箭楼十二座，每楼配壮丁二十、强弩十张；挖深壕丈余，引山泉水入寨，壕内遍植荆棘；建谷仓十三座，分藏粟米、豆类、腌肉，储粮可支三年（《蕲黄四十八寨记》载“东山寨谷仓十三，可容十万石，足食千人三年”）。男丁按“屯田制”编组，每十户为一甲，晨耕暮练，十五岁以上皆习弓马刀枪；女眷组成“红粉队”，由宗岳之妹陈贞娘统领，分设医护组、炊事组、密信组，习医术、制被服、传情报，号“山寨内卫”。
剃发令激变与八寨盟誓
血案引燃，群情激愤
顺治二年（1645年）夏，清廷“留发不留头”令传至蕲黄。广济县民胡俊因卧病伤寒，未能及时剃发，被清军锁拿至县城，于市口斩首示众，悬首三日。地保王二因“失察”被鞭刑致死，邻佑三十余人俱遭连坐，或鞭笞，或充军。消息经密探传至东山寨，陈氏阖族悲恸，孩童不啼，牲畜不秣。陈宗岳三日不食，于宗祠设胡俊灵位，亲率族众哭祭，曰：“胡公之死，非一人之死，乃华夏衣冠之死也！”
八寨义旗，犄角抗清
祭毕，陈宗岳遣八骑急赴广济、罗田、黄冈诸县，邀陈氏各寨寨主齐聚东山。顺治二年七月初七，广济四望山陈英贤（字彦才，宗岳族弟）、罗田李蟒岩陈猛如（字壮猷，宗岳族侄）、黄冈大崎山陈震寰（字惊涛，宗岳堂弟）、蕲水斗方山陈承业（字继祖，宗岳长子）、麻城云雾山陈宗涛（字巨源，宗岳族弟）、罗田仙女岩陈贞娘（字静姝，宗岳之妹）、黄梅垅头山陈仲甫（字叔阳，宗岳族叔）等八寨寨主至，连同宗岳共为“八陈”。
是日，东山寨宗祠香烟缭绕，烛火如豆。陈宗岳捧《宗谱》置顶，八寨主依次以针刺血，滴于酒碗， kneel盟誓：“维大明崇祯十八年，岁次乙酉，黄州陈氏八族，敢昭告于天地祖宗、列祖列宗：今虏寇犯顺，毁我冠裳，剃发易服，虐我生民。我等世受国恩，义不共戴天！爰举八寨之众，歃血为盟：头可断，发不可剃；寨可毁，节不可辱；身可灭，志不可移。八寨同心，互为犄角，共抗清廷，恢复大明。若违此誓，天人共殛，断子绝孙！”盟毕，焚表于铜炉，烟焰上冲，炉中忽起大风，将表文灰烬卷至半空，形如赤龙，久久不散。
八陈赴义：各寨忠烈事略
麻城东山寨·陈宗岳
字：峻峰，号东山居士，崇祯壬午科举人，累世簪缨之后，身长八尺，面如重枣，声若洪钟，素怀忠义，为八寨盟主。
抗清事略：顺治三年（1646年），清英王阿济格率十万大军围寨。宗岳登“镇虏门”督战，见清军架云梯攻城，遂命抛下“滚木礌石”，每石重逾千斤，砸中云梯，梯毁人亡，清军号哭震天。又令族弟宗涛以“神火飞鸦”空袭敌营，火箭如飞鸦投火，烧毁清军粮草辎重十余处，火光烛天，清军夜不敢寐。相持五月，寨中粮尽，宗岳知不免，乃集族众曰：“吾等已报国恩，今当死战突围，老弱妇孺先走，青壮断后！”遂率死士三百，开“忠义门”突击，身被七箭，犹手刃清军千户鄂尔泰，最终力竭殉国，享年四十有八。其尸身被清军悬于黄州城门，黄州百姓暗中以重金购回，葬于东山寨后“忠烈岗”，墓前植松百株，号“将军林”。
节烈遗训：其妻朱氏时怀六甲，由族众护持突围，经七昼夜艰险，至英山县境诞子，取名“自建”，取“节义自建，大明复兴”之意。朱氏教子极严，每言：“汝父死于国难，汝当以忠孝继之，勿忘‘留发留节’之训。”自建成人后，朱氏临终嘱曰：“吾陈氏祖坟有秘窖，藏有汝父战刀及盟书，若华夏复兴，可取出示人。”
广济四望山寨·陈英贤
字：彦才，别号铁鞭居士，宗岳族弟，性刚毅，膂力过人，善使铁鞭，重三十斤，有万夫不当之勇。
抗清事略：英贤善研山地防御，于四望山悬崖设“悬石索”——以碗口粗索系千斤巨石于崖顶，索端藏于草丛，敌近寨则以刀砍索，巨石崩落如天崩地裂，声传十里。顺治三年秋，清军三次强攻四望山，均被“悬石索”击退，死伤千余人，清将常安叹曰：“此山易守难攻，非十万大军不可破！”顺治四年（1647年），清军绕道后山，以火炮轰开寨门，英贤率亲卫百人巷战，身被数创，见大势已去，自刎于宗祠列祖列宗牌位前，临终大呼：“陈氏子弟，永不降清！”清军怒其抵抗，将遗体悬于寨门三日，以威慑乡民。是夜，乡民胡三、李四冒死攀崖，窃回遗体，葬于四望山北麓，墓前立碑曰“明义士陈英贤之墓”，墓侧遍植松柏，至今成林。
民间歌谣：“四望山，高入云，悬石索子砸清人。陈铁鞭，真英雄，杀得鞑子胆战惊。头可断，发不剃，留得清白照汗青。”
罗田李蟒岩寨·陈猛如
字：壮猷，绰号“小李广”，宗岳族侄，年方二十，骁勇善战，箭无虚发。
抗清事略：顺治四年冬，王鼎闻清军蕲州粮仓守备薄弱，遣猛如率李蟒岩寨兵三百，夜袭粮库。猛如选健卒二十人，扮作清军粮官，诈称“押运粮草至蕲州”，赚开城门。入城后，遂纵火焚粮，顿时火光冲天，清军大乱。猛如率队驮粮突围，遭清军总兵徐勇伏兵追击，且战且退，至蕲水河畔，身中九箭，犹喝令部卒：“弃我保粮！粮车若失，山寨皆亡！”最终粮车尽归山寨，而猛如战死，年仅二十一。部卒抬其遗体归寨，见其手指深入车辕木纹，血透甲胄，所运粟米尽染血色，众皆痛哭不止。
祠祀铭记：乡人感其忠勇，于李蟒岩下建“护粮祠”，岁时奉祀。祠内塑猛如像，手持弓箭，目视北方，旁立战马雕塑，背驮粮袋。祠联曰：“劫粮身死英魂在，护粟功成浩气存。”乾隆年间，祠毁于火，乡民复建，至今香火不绝。
黄冈大崎山寨·陈震寰
字：惊涛，号大崎山人，宗岳堂弟，善用谋略，常着青衫，人称“赛诸葛”。
抗清事略：震寰于大崎山鹰嘴崖设“狼牙拍”栈道——以粗竹为梁，上铺木板，板下置巨石，竹梁系绳于树，敌兵过则砍绳，巨石随板坠落，如雷霆轰顶。顺治五年（1648年），清军斥候三百人探路大崎山，尽遭“狼牙拍”砸毙，无一生还，获战马二百匹，震寰遂组建“飞虎军”，常率部游击于大别山间，敌至则隐，敌退则击，清军苦不堪言，叹曰：“大崎山，十人进，九人还，唯有陈君不可犯。”顺治七年，山寨被围，震寰率部突围后，转战英山、霍山，后闻南明覆灭，遂隐姓埋名，于英山桃花溪结庐而居，终身不剃发，享年八十有二。临终前，嘱子孙：“吾陈氏子孙，虽隐山林，不可忘祖，不可剃发。”
隐逸传奇：乾隆年间，英山樵夫曾见一老者，发垂至腰，鹤发童颜，结庐于桃花溪畔，自称“大崎陈叟”，与乡民下棋谈古，偶露武功，能徒手劈石。人疑为震寰后裔，仍守“不剃发”祖训，至今英山陈氏一支，仍有“蓄发至腰”之俗。
蕲水斗方山寨·陈承业
字：继祖，宗岳长子，弱冠之年即娴弓马，面如冠玉，目若朗星，有父风。
抗清事略：顺治五年（1648年），清将徐勇率军三万攻斗方山，寨主周从助遣使求援，承业率东山寨兵二千驰援，与斗方山兵合兵固守。承业察山后有小道，遂于沿途设“石雷阵”——巨石系绳于树，敌至则断绳，石滚如雷，清军不知虚实，死者千余。徐勇久攻不下，乃收买副将陈福叛变，陈福假称“东山寨援兵至”，赚开寨门，清军涌入。承业知中计，手刃数敌，终因寡不敌众被俘。清廷许以总兵之职，承业骂曰：“吾陈氏子孙，岂能效犬马事夷狄！吾头可断，发不可剃，志不可移！”遂遭凌迟之刑，时年二十二。临刑前，口占绝命诗一首：“矢志保乾坤，捐躯报主恩。头颅抛野草，肝胆照中原。气作山河壮，名留日月光。大明虽暂灭，吾魂佑汉疆。”
身后哀荣：黄冈百姓感其忠烈，暗中收其骸骨，葬于赤壁之阴。乾隆二十五年（1760年），邑人立碑曰“明忠烈陈承业之墓”，每至清明，士人皆来祭扫，酹酒赋诗。有诗曰：“赤壁矶头草色青，忠臣埋骨此中宁。至今荒冢无人识，犹自西风泣鬼灵。”
麻城云雾山寨·陈宗涛
字：巨源，号火器先生，宗岳族弟，精于火器之术，闭门钻研十年，著《火器集要》一书。
抗清事略：宗涛仿宋代“神臂弓”改制“连珠弩”，可藏箭三枚，扣扳机连发，射程五十步，穿透力极强；更创制“神火飞鸦”，以竹为身，内装磺硝、松香、砒霜，外糊纸绘鸦形，尾系引信，点燃后如飞鸦投火，射程可达三十丈，落地爆炸，烟焰有毒，中人即亡。顺治六年（1649年），清军破云雾山寨，宗涛知不免，乃抱火器库引信大呼：“吾火器可杀贼，不可资敌！”遂引火自炸，与三十余清军同归于尽，火光冲天，声震山谷，火器库化为灰烬，所著《火器图谱》未及传世，仅存残页藏于英山书院。
技术遗响：英山书院所藏《火器图谱》残页，绘有“神火飞鸦”图式及制造法，虽残缺不全，仍为后世研究明末民间火器之重要史料。乾隆年间，有火器匠人按图仿制，虽不及原物精妙，仍令观者惊叹。
罗田仙女岩寨·陈贞娘
字：静姝，宗岳之妹，年方十八，貌美而勇，善使长枪，红粉队皆奉其为领袖。
抗清事略：贞娘率红粉队百余人，于仙女岩寨设医棚，采山中草药，制金疮药、止血散，三年间救治伤员三千余人，人称“陈姑姑”。又训练队众习攀爬、潜水，专司传递密信、刺探敌情，号“山寨红线”。顺治七年（1650年），清军破寨，贞娘持梭镖与敌巷战，身被七创，血流浸透罗裙，仍不退却，退至崖顶，率队高呼：“宁为玉碎，不为瓦全！大明节烈，永垂不朽！”遂纵身跃下，从死者百二十人，崖下江水尽赤，三日方清。
遗迹奇观：投崖处人称“贞娘石”，崖壁陡峭如削，下临深潭，每逢阴雨，石纹隐现如泣血，传为贞娘忠魂所化。乾隆十年（1745年），乡民凿石为碑，刻“明烈女陈贞娘殉节处”，并于崖下建“烈女祠”，塑贞娘像，着红衣，持长枪，英气逼人。
黄梅垅头山寨·陈仲甫
临终壮歌：仲甫战殁后，清军见其遗体怒目圆睁，不敢近前，以火炮轰之，遗体遂碎于巨石之上。乡民冒死抢得残骸，葬于垅头山巅，立碑曰“明火器总师陈仲甫之墓”，墓侧遍植枫树，每至深秋，红叶如血，乡人谓“老军师忠魂不灭，化为此叶警示后人”。
四十八寨抗清：从崛起至终章
聚义天堂寨，共举反清旗
罗田王鼎（字镇九，崇祯癸酉举人），前明河南洧川知县，性刚毅，善骑射，通读《孙子兵法》《武经总要》。顺治二年（1645年），清廷颁剃发令，鼎于县衙大堂撕毁清廷公文，毁冠裂裳，掷冠于地曰：“吾头可断，发不可剃！吾身为大明臣子，岂肯屈膝事虏！”遂挂印而去，归乡联络罗田、英山、麻城诸寨。
王鼎登天堂寨，慷慨陈词：“昔岳飞抗金，留‘还我河山’之愿；今吾辈抗清，当存‘恢复大明’之志！吾等据山川之险，聚乡勇之众，屯田积谷，练兵制器，何愁虏寇不灭！”众寨主感其义，推为四十八寨盟主，以天堂寨为总寨，筑“聚义厅”，设“莲台省”，仿明制设吏、户、礼、兵、刑、工六部，颁布《山寨条制》：“凡寨中丁壮，三丁抽一，农时耕作，闲时练兵；各寨互通有无，不得私通清廷；擒获清吏，公审后斩之；缴获粮草，十分取三充公，七分于民。”
陈氏八寨与王鼎互为犄角：陈宗岳为四十八寨副盟主，总理军机，居中调度；陈氏各寨分扼要冲，如东山寨为中枢，四望山控西路，李蟒岩断粮道，大崎山掌东路，云雾山供火器，仙女岩司医护，斗方山、垅头山为前哨。王鼎赞曰：“陈氏八寨，乃四十八寨之骨；有此骨在，山寨可保，大明可兴！”
关键战例：山地战的智慧
蕲州劫粮战（顺治三年，1646年）
是年冬，清军于蕲州囤积粮草十万石，欲供征讨湖广之用。王鼎召陈猛如曰：“虏粮若尽，其势自衰。壮猷敢往劫之乎？”猛如曰：“愿率死士，必破虏粮！”遂率李蟒岩寨兵三百，皆轻装短刃，裹头巾，衔枚夜进。至蕲州城下，猛如选二十人，着清军服饰，抬“犒军酒肉”至城门，诈称“英山营粮官，奉总兵令押粮入城”。守卒见酒肉，贪而纳之，猛如挥手为号，二十人突然拔刀杀守卒，开城门放寨兵入城。
猛如率队直扑粮仓，纵火焚之，顿时“噼里啪啦”声震天，火光映红夜空。清军从睡梦中惊起，乱作一团，总兵徐勇急率亲兵来救。猛如率队驮粮突围，徐勇率军追击，至蕲水河畔，双方展开血战。猛如箭透左颊，血流满面，犹挥刀砍杀，部卒劝其先走，猛如怒曰：“粮车未出，吾何敢先退！”最终粮车三十辆尽出蕲州，而猛如战死，三百寨兵仅存七十余人。王鼎亲迎粮车，见车上血迹斑斑，抱猛如遗体大哭曰：“壮猷之死，吾失一臂！此粮乃壮士血所化也！”
斗方山保卫战（顺治四年，1647年）
清将徐勇为报蕲州之仇，率军三万，携红衣大炮，攻斗方山。寨主周从助遣使向陈承业求援，承业率东山寨兵二千，星夜驰援，与斗方山兵合兵固守。承业见山后有羊肠小道，可通寨后，遂率百人，夜运巨石上山，以绳系石于树，名曰“石雷阵”。
次日，清军果派千人从后山偷袭，承业待其半上山，令砍绳，巨石如暴雨滚落，砸中清军，哭号声遍野，生者仅百余人。徐勇大怒，以大炮轰开前寨门，率军涌入，承业率队巷战，因叛徒陈福开门迎敌，终致兵败被俘。徐勇劝降曰：“汝年少有为，若降，当封官赐爵，共享富贵。”承业唾其面曰：“鞑虏！吾闻‘志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食’，何况屈膝事汝等蛮夷！”遂遭凌迟，时年二十二。
庐州破城战（顺治六年，1649年）
王鼎奉南明永历帝诏，率四十八寨兵两万北伐，目标庐州（今合肥）。陈宗岳遣陈震寰率大崎山“飞虎军”为先锋，震寰至庐州城下，见城门坚固，遂用“狼牙拍”战术：以长索系巨石于城墙之上，待清军巡城卒过，砍索落石，砸死数人，清军大骇，不敢近墙。
夜中，震寰选死士五十人，携“神火飞鸦”潜至城下，点燃后抛入城中，焚毁城楼，城内大乱。震寰率队趁机架云梯登城，砍开城门，王鼎主力继进，斩清守将阿尔泰，开仓赈济饥民，获骡马千匹、粮五万石。捷报传至肇庆，永历帝大喜，遣使者至天堂寨，赐王鼎“忠勇报国”金印，授陈震寰“明威将军”，赐陈氏八寨“忠义可风”锦旗。
东山保卫战（顺治七年，1650年）
清安南将军达素率四省兵力十万，分兵五路，合围东山寨。陈宗岳知势危，遣快马传书王鼎：“虏兵势大，吾以老弱诱敌，公率主力袭其后，可破之。”遂率族众婴城固守，清军以红衣大炮轰塌“镇虏门”寨墙数丈，宗岳率死士以“火油罐”“神火飞鸦”逆袭，火焰蔽日，清军死者相枕藉，达素下令暂停进攻。
激战十日，王鼎援军因清军设伏受阻，未至。东山寨粮绝，树皮草根皆尽，宗岳集族众曰：“吾等已报国十九年，今日当死战殉国，留发留节，示天下以大义！”遂率亲卫百人，开“忠义门”突围，至寨后“忠烈崖”，矢尽援绝，宗岳大呼：“大明万岁！”遂与敌同坠崖下，享年四十八。是役，东山寨“十岁以上男丁皆战殁，女眷投崖者二百余人”，清军纵火焚寨，烟焰三日不绝，史称“东山血屠”
事件结果
顺治七年，清军大剿蕲黄，是役也，乃抗清之终章。英王阿济格率四省之兵，剿抚并用，势如破竹。诸寨虽据险而守，浴血死战，然众寡悬殊，终究难敌王师。云雾山破，陈宗涛抱火器自炸，与敌同殁；仙女岩陷，红粉队引火药库，与清三百众俱焚。陈宗岳身为盟主，于东山保卫战中，率亲卫百人突围，至忠烈崖，矢尽援绝，大呼“大明万岁”，与敌同坠，壮哉烈哉！
王鼎突围后，隐于英山深谷，著《抗清十策》以明志，书成而逝，葬于天堂寨后，墓碑题“明遗臣王鼎之墓”，其志可彰。虽大局已去，然抗清之火种犹存。陈震寰部将刘虎，率残部入皖，与清廷周旋，至康熙三年方定；陈贞娘副将柳如是，率红粉队余部，遁入木兰山为尼，以“不剃发”为节，于红粉庵中，藏贞娘长枪及“明”字旗，传至乾隆朝不绝。
夫战虽败，而节义长存。麻城、罗田陈氏宗族，岁守“正月不剃发”之俗，名曰“思明月”，谐音“思明”，清明祭祖，必述“八陈赴义”之事。民间更有鼓书《八陈义士传》、皮影戏《贞娘投崖》，遍传乡野，闻者无不动容。东山寨、贞娘石、八陈义冢诸遗迹，虽历经风雨，仍有后人凭吊。英山书院所藏《陈氏抗清盟书残卷》《王鼎手札》，皆为史珍，可考当年之壮怀激烈。
乾隆年间，观夫斯事，叹曰：乱世之中，陈氏宗族以忠义为旗，八寨同仇，虽千万人吾往矣。其志也坚，其节也烈，虽死犹生，浩气长存，实乃华夏之正气，千秋之楷模也！
社会评价
“八陈赴义”的历史书写与记忆传承，展现了中国传统社会中宗族力量在文明危机中的独特作用：它既是王朝忠诚的载体，也是文化认同的堡垒，更是基层社会自我组织的范本。其价值早已超越军事抗争的成败，成为中华民族面对文明存续危机时“宁为玉碎”精神的缩影，至今仍在地域文化与民族记忆中延续着深远影响。
